《梅花易数》11章 断占总诀篇之三 诸卦反对性情 乾刚坤柔反其义，比卦欢欣困忧虑。临逢百物观求之，蒙卦难明屯不失。 大畜其卦福之生，无妄若遇祸之始。升者去而不复回，萃者聚而终不去。 谦卦自尊豫怠人，震则动而艮则止。兑主外遇祸之藏，随前坎后偷安矣。 剥体消烂复自生，蛊改前非而已矣。明夷内朗又逢伤，晋主外明并通理。 益拟茂盛损象衰，咸速恒迟涣远遁。同人内亲睽外疏，解卦从容蹇难启。 离文美丽艮光明，遁退回身姤相遇。大有曰众丰曰多，坎卦履险震卦起。 需不进兮讼不宁，既济一定无后虑。未济之卦男之终，归妹之辞归之始。 否遭大往而小来，泰卦大来而小去。革去旧故鼎从新，小畜曰寡噬嗑食。 旅羁其外大过颠，夬卦分明曰快利。要将字字考精详，杂卦性情反对是。 占物类例凡看物数，看其成卦，观其爻辞。如得乾，曰「潜龙勿用」，乃曰不可用之物；「见龙在田」，乃曰田中之物；「或跃在渊」，乃曰水中之物；「亢龙有悔」，乃废物也。如得坤之「直、方、大」，乃曰直而方大之器物：「括囊无咎」，乃曰包裹之物；「黄裳元吉」，乃曰黄色衣服之物；「其血玄黄」，乃石物或逢石而破；「困于株林」，乃曰木物。又言爻辞，不言物类，而不能决者，须以八卦所属之象察之。 又诀，体用断物之妙，生克制化之妙，于诸诀中此极为美验。其所以生体者，为可食之物；克体者，为可近人之秽物。体生者，为不成之器；体克者，为破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物，又生体象者为贵物，克体象者为贱物，所泄为废物也。 又诀，凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。用卦看其有用无用。体生方圆曲直，可作可用，如用生体，乃可食。用变互卦，看其色与数目。此互卦决其物之数目也。如互见乾、兑，决为一二之数。互见艮、坤，为七八之数也。但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件。物乘旺，物数多，衰而物少。离为中虚之物，或空手无物。又决物之数者，如互艮卦，先天七数，后天亦不出八数之外。 物数为体诀凡算物数者，不但以体卦为体，凡卦之多者，皆可为体。如乾金多，以金为体，则多刚；坤多以土为体，多柔。乾卦体卦乾而互又是乾。固曰：金为体而刚矣，便是圆健刚硬之物。非金非石，此为体矣。观物有体互变卦，并无生旺之气者，为不入五行物。观物观爻，如八卦中阳爻多，乃多刚之物；阴爻多，乃多柔之物。 又诀，观物变在五六爻，多是能飞动之物。 观物看变爻为主凡观物，以变卦为主，应用之应验也。如得乾，初爻变为巽，金刀削过之木物。二爻动，变为离，乃火中锻炼之金。三爻动，变为兑，乃毁折五金之器，虽圆而破处多也。 观物克应法凡算物之成败，又看体卦克应如何。成卦未决之际，有见圆物相遇，即断圆物。见有负土者过，即断为土中之物。见刚健之物，即言是刚健之物。见有柔腐之物，即言是柔腐之物。 观物趣时诀凡算物，趣时察理，无有不验。以春得震、离为花，夏得震为有声之物，秋得兑为毁折成器之物，冬得坤为无用土物也。 观物用易例有人以笼盛物者，算得地天泰之初变升，互见震、兑，曰此必是草木类而生土中也。色青根黄，当连根之草木也。盖爻辞曰：「拔茅茹，以其汇。」乃曰：此乃乾根之草木也，视之乃草木连根，新采于土中也。互震为清色，兑为黄根也。 又有以锺覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒。乃曰：此有声价气势之物，虽圆而今毁缺矣。其色白而可用。盖其辞曰：「鼎玉铉，大吉。」互见乾、兑，虽圆面毁也。开视之，乃玉绦环，果破矣。 万物戏验凡猜手中物，乾金为圆白之物。其色白，其性刚，为宝货之物，有气为无价物。坎为黑色，性柔，近水之物。又艮为土中之物，瓦石之类，有气为成器之物，其色黄。逢兑克，无气，折伤之物。又巽、震为竹木，有气为有用之物，为可食之物；无气为竹木之属。遇兑之属可食，当时之果物，色青。有气柔，无气刚。震、巽遇坎为污湿物，或有气；如无气，为烂朽之木。离色亦，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之类。有气，为价值可货之物。坤为土中之物，色黄而性温。兑为毁折之物，带口。凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎皆当以为可用之物，成器之物。否则为无用之物。值六虚冲破，则必无物而空手矣。

《梅花易数》09章 断占总诀篇之一 八卦方位图 观梅数诀序 嗟呼，《易》岂易言哉！盖《易》之为书，至精微，至玄妙。然数者，不外乎易理也。有先后天之殊，有叶音取音之辨，明忧虞得失之机，取互变迟速之应。数有前定，祸福难测。易理灼然可察，予求得先天、玄黄、灵应诸篇，外采《易辞》，曰：「观梅数诀，列图明五行生克衰旺之理，分例指避凶趋吉之道。后学群子幸鉴焉。」《易辞》曰：「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。」邵子曰：「一分为二，二分为四，四分为八也。」《说卦传》曰：「易逆数也。」邵子曰：「乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四时之比也。后天六十四卦仿此。」 八卦定阴阳次序乾为父，震长男，坎中男，艮少男；坤为母，巽长女，离中女，兑少女。 变卦式八则泽火革 体金，互巽木变泽山咸 离卦初爻，阳动变阴，变艮卦兑金，为少女，离火克之。巽为股，乾金克之，曰：伤股。得艮土生，入兑金，断曰：不至于死。 体用于变爻，作动静取之。动者为用，静者为体。 地雷复 体土、用金，变地泽临 木是用爻，断出软物，文章之体也。 天泽履 体金、用金，互卦木火变乾卦 此卦断出是铁器之物泽火革 用金、体火，互卦金木变火雷噬嗑 此卦乃用金体火，夏火得旺，能出土，必是土物也。 雷泽归妹 用木、体金，互卦水火变火泽睽 用爻属木变火，体卦属金。四爻变卦成艮，土能生金，断出是铁。 泽天夬 体金、用金，互卦金变兑卦 此卦非金是石，断是破磁盘也。 泽火革 互卦金木变艮卦 本卦得泽火革，为少女，近物为口，远取羊。内离为中女，近日，远取雉。初爻变艮卦为土，土能生金，则扶起兑金之妹。次除去初爻，移上四爻，又成巽木，断得伤股之灾。得初爻变艮土生兑金，是故有救而不至于死也。 「近取诸身」，乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、兑口、艮手，人身；「远取诸物」，乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊，畜道。 天水讼卦 变兑 ，欲要求财。盖卦是体生，而乃泄已之气，其财空望。次得离卦属火，能克金。其日午时，客来食去酒，返自消耗也。 占卦诀又如占卦问吉事，则看卦中有生体之卦，则吉事应之必速。便看生体之卦，于八卦时序类决其日时。如生体是用卦，则事即成。生体是互卦，则渐成。生体是变卦，则稍迟耳。若有生体之卦，又有克体之卦，则事有阻节，好中不足产。便看克体卦气阻于几日，若乾克体，阻一日，兑克体，阻二日之类推之。如占吉事，无生体之卦，有克体之卦，则事不谐矣。无克体之卦。则吉事必可成就矣。 又如占不吉之事，卦中有生体之卦，则有救无害；如无生体之卦，事必不吉矣。若以日期而论，看卦中有生体之卦，则事应于生体卦气之日；有克体之卦，则事败于克体卦气之日。要在活法取用也。 体用互变之诀大凡占卜，以体为其主，互用变皆为应。卦用最紧，互次之，变卦又次之。故曰用为占之即应，互为中间之应，变为事占之终应。然互卦则分其有体之互，有用之互。如体在上，则上互为体之互，下互为用之互，体卦在下，则下互为体之互，上互为用之互。体互最紧，用互次之。 例如观梅恒卦，互兑、乾，兑为体，互见女子折花。若乾为体，互则老人折花矣。盖兑、乾皆克体，但取兑而不取乾，此体互用之分。 大凡占卦，变卦克体，事于末后，必有不吉。变生体及比和，则事事临终有吉利。此用互变之诀也。 体用生克之诀占卦即以卦分体用互变，即以五行之理断其吉凶。然生克之理，于内卦体用互变，一定之生克。若外卦，则须明其真生真克之五行，以分轻重，则祸福立应。何也？假如乾、兑之金为体，见火则克，然有真火之体，有火之形色。真火能克金，形色则不能克。能克则不吉，不能克则不顺而已。盖见炉中火，窑灶之火，真火也。烈焰巨炷，真火也。乾、兑为体，遇之不吉。若色之红紫，形之中虚，槁木之离，日火之火，则灶之形色，非真火也，乾、兑之体，不为深忌。又若一盏之灯，一炬之烛，虽曰真火，微细而轻，小不利耳。又若震、巽之木体，遇金则克，然钗钏之金，金铂之金，成锭之银，杯盘之银，与器之锡，琐屑之钢铁皆金也。此等之金，岂能克木？木之所忌者，快刀锐刃，巨斧大锯。震、巽之体，值之必有不吉。又若离火为体，见真水能克。然但见色之黑者，见体之湿者，与夫血之类，皆坎之属，终忌而不深害也。余卦为体，所值外应，克者皆以轻重断之。若夫生体之卦，亦当分辨。土与瓦器皆坤土，金遇之，土能生金，瓦不能生也。树木柴薪，皆木也。离火值之，柴薪生火之捷，树木之末伐者，生炎之迟也。木为体，真水生木之福重，如豕如血虽坎之属，生木之类轻也。其余五行生克，并以类而推之。 体用衰旺之诀凡体卦宜乘旺，克体之卦宜衰。盖体卦之气，如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，乘旺之气，虽有他卦克之，亦无大害。用互变卦，乘旺皆吉，但不要克体之卦气旺。而体卦气衰是不吉之占。占者有此，若问病必死，问讼必败。若非问讼与病而常占，则防有官病之事。末临其期，在于克体卦气之月日也。若卦体旺而复有生体之卦，吉事之来，可刻期而至矣。若内卦外卦有生体者，体卦虽衰，亦无大害也。内外并也生体，虽体之卦党多，皆是衰卦，终不吉也。故体用之卦，必须详其盛衰也。 体用动静之诀占卦体用互变既分，必以内外之卦察其动不动。不动不占，亦不断。其吉凶悔吝，生乎动也。夫体卦为静，互卦为静，用卦变卦则动也，此内卦之动静也。以外卦言之，方应之卦，天地地理之卦，应皆静，若人事之应，器物之类，则有动者矣。器物本静，人持其器物而来，则动矣。若乾马、坤牛，皆动者矣。盖水之井沼，土之山岩石，皆静者矣。人汲水担水而前，水之动也。又人持石负土而前，土之动也。于外卦之应，观其动静而审其吉凶，动而吉者，应吉之速；动而凶者，应凶之速；不动而应者，吉凶之末见也。此则外卦体用之动静也。 若夫起卦之动静，亦以我之中静而观其动者而占之。如雀之争坠，如牛鸡之衰鸣，如枯木之坠，皆物之动者，我以静而占之也。 又若我坐，则事应之迟；我行而事应之速；我立而半迟半速，此皆动静之理也。 占卜坐端之诀坐端之诀，以我之所坐为中，八位列于八方，占卦决断之。须虚心待应，坐而端之，察其八卦八方应兆，以为占卜事端之应。随其方卦有生克之应者，以定所占之家吉凶也。 如乾上有土生之，或乾宫有诸吉兆，则尊长老人分上，见吉庆大事。若乾上有火克之，或有凶兆，则主长上老人有忧。 坤有火生之，或坤上有吉兆，则主母亲分上或主阴人有吉利之喜。坤宫见克，或有凶兆，则主老母阴人有灾厄。 震宫有水生之，及东方震宫有吉兆，则喜在长子长孙；见克而或见凶，则长子长孙不利。 坎宫宜见五金及有吉利之谶，则喜在中男之位；若土克，若见凶，则忧在中男矣。 离宫喜木生之，或有可喜之应，则中女有喜；若遇克或见凶，则中女有厄矣。 艮为少男之位，宜火生之，见吉则少男之喜；若遇克，或见凶，则灾及少男。问产必不育矣。 兑为少女，土宜生之，见吉则少女有喜，或有欢悦之事。若问病，如乾卦受克，病在头。坤宫见克，病在腹，推之震足、巽股、离目、坎耳及血、艮手指、兑口齿，于其克者定见其病。 至于八端之中，有奇占巧卜者，则在乎人。此引其端为之例也。 占卜克应之诀克应者，所谓克期应验也。占卜之道，无此诀，则吉凶成败之事不知应于何时。故克应为卦之切要也。然克则最难，有以数而克之者，有以理而克之者，皆要论也。以数而刻期，必详其理，如算屋宅之初创，男女之始婚，坟之方葬，器物之新置，俱以年月日时加事物之数而起卦。卦成，则于体用互变之中，视全卦之数，以为约定之期，审其事端之迟速而刻之，如屋宅坟墓永久者也。屋宅则以全卦之数刻其期。如屋宅之终应，盖屋宅有朽坏之期也。坟墓亦有损坏，然占墓但占吉凶，不计成败也。男女之婚，远亦不过数年。年内之事，全卦之数可决，又不如屋宅之久也。然婚姻亦不过卜其吉凶，不必刻其期也。若吉凶之期，但以生体及比和之年月为吉期，克体之年月为不吉之期也。器物之占，则金石之质终远，草木之质终不久也。远者，以全卦之数为年期；近者，以全卦之数为月期。又近者，以全卦为日期也。如置砚，则全卦之数为岁。计笔墨亦可以全卦为岁计。笔墨之小者，以日卦之数可也。此器物刻期之占也。如先天观梅与牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，则不必决其远日也。如后天老年、少年、鸡牛之占，以方卦物卦之数合而计之。老少、鸡牛之占，以方卦物卦之数合而计之。老少、鸡牛之占，亦只可以日计也。若永远之占，则以日为月，以月为年矣。占者详吉，必又寻常之占事刻期，则于全卦中细观生体之卦为吉，应决期克体之卦为凶。应之期远，则以年，近则以月，又近则以日也。如问求名则乾为体，看卦中有坤、艮，则断其辰、戌、丑、未之土月日。盖乾、兑，金体也。此为吉事生体之应。若问病而乾卦为体，则看卦中有离，又看卦中无坤、艮，及有凶犯，则其体死于巳午火日，此克体为凶事之期也。又若问行人，以生体之日为归期，无生体比和之日，则归必迟。若此例者，具难尽载，学者审焉。

《梅花易数》07章 体用生克篇之四 十应奥论十应固出于三要，而妙乎三要。但以耳目所得，如见吉兆而终须吉，若逢凶谶不免乎凶，理之自然也。然以此而遇吉凶，亦有未然者也。黄金白银，为世之宝，三要得之，必以为祥。十应之决，遇金有不吉者，利刃锐兵，世谓凶器，三要得之，亦以为凶；十应之说，遇兵刃反有吉者。又若占产见少男，三要得之为生子之喜，十应见少男则凶。占病遇棺，三要占之必死；十应以为有生意。例多若此，是占卜物者，不可无应也。 十应目论十应并以体卦为主，诸用卦为用。每以内分外体，用卦参观为妙。内卦不吉而外卦又吉，可以解其不吉；内卦吉而外卦不吉，反破其吉。若内外卦全吉，则断然吉。全凶则断然凶。其内吉外凶，内凶外吉，又须详理以断吉凶，慎不可胶柱鼓瑟也。外卦十应之目，则有天时、地理及写字等，其十一类之应，并以体卦为主，而随其所应以为用也。 复明天时之应如天无云翳，明朗之际，为乾之时。乾、兑为体，则比和而吉；坎为体，则逢生而大吉。坤、艮为体，则泄气。震、巽为体，则见克而不吉矣。晴霁日中，为离之时，坤、兑为体则吉。雨雪为坎之时，震、巽为体则吉，离为体则不吉。雷风为震、巽之时，离为体则吉，坤、艮为体则不吉。此天时之应也。 复明地理之应茂树秀竹，为震之地。离与震、巽为体则吉，坤、艮为体则凶。江湖、河池、川泽、溪涧为坎之地，震、巽与坎为体则吉，而离为体则不吉。窑灶之地为离，坤、艮并离为体则吉，而乾、兑为体则不吉。岩穴之地为艮、乾、兑与艮为体则吉，坎为体则不吉。此地理之应也。 复明人事之应人事有论卦象五行者，有不论卦象五行者。论卦象，则老人属乾，老妇属坤，艮为少男，兑为少女之类。五行生克，比和之理，与前天时、地理之卦同断。其不分卦象五行者，则以人事之纷，了见杂出，有吉有凶，此应则随其吉凶而为之兆也。又观其事则亦为某人。此人事之应也。 复明时令之应时令不必论卦象，但详其令，月日值之五行衰旺之气。旺者，如寅卯之月日则木旺，巳午之月日火旺，申酉之月日金旺，亥子之月日水旺，辰戌丑未之月日土旺。衰者，如木旺则土衰，土旺则水衰，水旺火衰，火旺则金衰，金旺则木衰。是故生体卦气，宜值时之旺气，不宜衰气。如克体卦气，则宜乘衰。此时令之应也。 复明方卦之应即分方之卦。如离南、坎北、震东、兑西、巽东南、乾西北、艮东北、坤西南类也。论吉凶者，看来占之人在何卦位，而以用卦参详。如坎为用卦，宜在坎与震、巽之位，在离则不吉。离为用卦，宜在离与坤、艮之位，在乾、兑二位则不吉矣。盖宜在本卦之方，为用卦生之方，不宜受用卦克也。若夫气在之卦所在之方，又当审之。如水从坎来，为坎卦气旺。水从坤、艮来，则坎之卦气衰。火从南来，为离卦气旺，如从北来，则离之卦气衰。余皆仿此。大抵本卦之方，生为旺，受克为衰。宜以体卦参之。生体卦气，宜受旺方；克体卦气，宜受克方。此方卦之应也。又震、巽之方，不论坤、艮。坤、艮之方不论坎。坎方不论离。离方不论乾。乾、兑之方，不论震、巽。以其寓卦受方卦之克也。 复明动物之应动物有论卦象者。乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊，又螺蚌龟鳖为离之象，鱼类为坎之属，此动物之卦，以体详与。又不论卦象五行者，如乌鸦报灾，灵鹊报喜，渔雁主有书信，蛇虫防有毒害，鸡唱为家音，马嘶为动意。此动物之应也。 复明静物之应器物之类，有论卦象者。如水属坎，火属离，水之气属震、巽，金之气属乾、兑，土之气属坤、艮，为体卦，要参详。其不分卦象者，但观其器物之兆，如物之圆者，事成；器之缺者，事败。又详其器物是何物，如笔砚主文书之事，袍笏主官职之事，樽俎之具有宴集，枷锁之具防官灾。百端不一，审其物器。此静物之应也。 复明言语之应闻人言语，不论卦象，但详其所言之事绪而占卜之。应闻吉语则吉，闻凶语则凶，若闻闹丛言语喧集，难以决断。若定人少之处，或言语可辨其事绪，则审其所言何事，心领而意会之。如说朝廷迁选，可以求名；论江湖州郡，主出行；言争讼之事，主官司；言喜庆之事，利婚姻。事绪不一，随所闻以依之。此言语之应也。 复明声音之应耳所闻之声音而论卦象，则雷为震，风声为巽，雨声为坎，水声为坎，鼓拍槌拆之声出于木者，皆属震、巽，钟声、铃铙之声出于金者，皆属乾、兑。此声音之论卦象。若为体，参详决之，如闻声音有欢笑之声，主有喜；悲愁之声，主有忧；歌唱之声，主快乐；怒号之声，主争喧。至若物声，则鸦声报灾，鹊声传喜，鸿雁声主远信，鸡凫之声为佳音。此类推声音之应也。 复明五色之应五色不论卦象，但以所见之色推五行。青碧绿色属木，红紫赤色属火，白属金，黑属水，黄属土。外应之五行，详于内卦。体用生克、比和，吉凶可见。此五色之应也。 复明写字之应淡中浓墨名为淬，浓墨中间薄似云，点画误书名鬼笔，定知贼在暗中缠。涕为流泪防丧服，定主忧惊梦里眠。鬼笔误书防窃盗，定知方位与通传。此写字之应验也。 遗论万物卦数，本由于《易》。今观此书，止用五行生克之理。十应三要之诀，例不同《易》，何也？盖未有《易》书，先有《易》理。《易》书作于四圣之后，《易》理着于四圣之先。人心皆有《易》理，则于《易》也，占卜无所用卦，卦即《易》也。若得《易》卦爻，观其爻辞，以断吉凶悔吝，更为妙也，未尝不用《易》。又观寓物卦数，起例之篇，止用内卦，不用外卦，何也？盖泛泛起卦之诀，十应为传授之诀。若观梅例曰「今日观梅得革，知女折花，有伤股」，明日观梅得革，亦谓女子折花，可乎？占牡丹例曰：「今日算牡丹为马践毁」，异日算牡丹亦为马所践，可乎？是必明其理。又于地风升卦，无饮食之兆而知有人相请。此要外应诀之。 体用凡占卜成卦，即画成三重：本卦、互卦、变卦也。使于本卦分体用，此一体一用也。以卦五行明生克比和之理，此一用卦。最切看互卦变卦，互变亦用也。此内之体用也。又次看应卦，亦用也。此合内外之体用也。然则不止一体一用，所谓体一用百也。生克即分体用，则论生克。生体则吉，克体则凶，比和则吉，不必论矣。生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然此卦生体，诸卦有克此卦者，彼灭其吉。此卦克体，诸卦又有克此卦者，稍解其穷。有生此卦者吉，有克此卦者凶。此体用之生克，然卦之生克，有不论体用者。如占天时，有震则有雷，有巽则有风，逢坎则有雨，逢离则晴。此一定之理。又有不然者，如论卦中乾、兑多，则震无雷，巽亦无风，又必有此诀也，皆隐然外卦之意。如观梅有女折花，算牡丹有马践，地风升有饮食兆。此又非外应之兆不能决也。 体用论心易寓物之用，以体为主。然人如一体一用之常，不知一体百用之变。并体之变，全卦为内，卦内亦不知一用，而互变皆用也。三要十应之卦，外卦也，外亦不一，无非用也。学寓物者，得体用以为至术，十应则罕有之，后则三要以为全术。且谓体用自体用，三要自三要，遂以体用决吉凶，以三要为吉凶之兆。孰知三要、十应、体用之致？呜乎！体用不可无三要，十应不可无体用。体用、三要、十应，理无间然也。如此者，是谓心易之全术，而可以尽占卜之道也。又如乾、兑多则巽无风；坤、艮多则坎无雨；坎多，则离亦不晴。盖以乾、兑之金，克震、巽之木；坤、艮之土，克坎水；坎水克离火也。此又须通变而推验之。又若占饮食，有坎则有酒，有兑则有食。如遇坤、艮，则坎亦无酒，离值则兑亦无食。余皆可以类推。故举此二类，为心易生克之例耳。 衰旺论既明生克，当看衰旺。旺者，如春震、巽木，夏离火，秋乾、兑金，冬坎水，四季之月坤、艮土是也。衰者，如春坤、艮，夏乾、兑，秋震、巽，冬离，四季之月坎是也。凡占卜，体卦宜盛旺。气旺而又逢生则吉，重遇克则凶。若体衰而逢克，则其凶甚矣。体衰而有生体之卦，则衰稍解。大抵体之卦宜旺，生体之卦气亦宜旺。克体之卦气宜衰。此心易论衰旺之诀也。 内外论凡占卜，体用为内，诸应卦为外卦，此占卜之例也。诸应卦与三要之应，与十应之应，必合内外卦而断之也。苟不知合内外卦为断，谓体用自体用，三要十应自三要十应，如此则鲜见其有验者。然十应罕有知者，如前「奥论」云：金银为世宝，三要为吉者，若震、巽为体，则金克木，反为不吉。兵刃为世凶，三要为凶者，若坎为体，则金生水，反为不凶。占产见男子，谓有生子兆，设坎为体，少男为艮土，土克水，产反不吉。占疾见棺必死，若遇离体，则木生火而反吉。似此之类，则内卦不可无外卦，外卦不可无内卦。占卜之精者，无非合内外之道也。 动静凡占决，虽明动静之机，然有理之常，有事之变。阳动而阴静，一动一静者，理之常；此静而彼动，一静百动者，事之变也。天下之事物，纷纷群动。我则以一静而待之。事物之动，各有其端，我则以一静而测之。不动不占，不因事不占。占卜之际，察其群物之事，物动而凶者，兆吾卦之凶；物动而吉者，兆吾卦之吉。然于闹喧市缠之地，人物杂扰，群物满前，何事拓何物为吉？吾占卜之应，此又推乎理而合其事。盖于群动之中，或观其身临吾耳目之近者，可以先见者，或以群事分明者，或吾之一念所在者，此发占之所用。若求名，则于群动之中，或于官府，或有文书及袍笏仪卫之物，则为得官之应。若占讼事，而忽逢笞杖枷锁之具，则讼终不吉。占病而不见衰麻棺椁之物者，病当无恙。凡此，所谓事事相关，物物相应，是以验吾占卦之切要也。至若坐则应迟，行则应速，走则愈速，卧则愈迟，此则察其动之端也。吾心本静，人来占卜，起念以应之，即动也。以此动而测彼动，于此之念而求彼之验，诚而神知之。知此者，可以知动静之机矣。 向背凡占卜求应，必须审其向背。向者，为事物之应，相向而来。背者，谓事物之应，相背而去也。如鸦报灾，鸦飞适来，其灾将至；鸦飞而去，则灾已过去也。如鹊报喜，鹊飞适来，其喜将至；鹊飞已去，则喜已过去也。至于外应之卦皆然。其克体之卦，器物方来，其祸将至，去则祸散。其生体之卦，器物方来则吉，去则吉已过矣。其它应兆皆然。此为占卦向背至当理也。 静占凡占在静室，无所闻见，则无外卦，即不论外卦。但以全卦年月日值五行衰旺之气，以体用决之。

《梅花易数》05章 体用生克篇之二 天时占第一凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。 全观诸卦者，谓互变卦。五行属离属火，主晴；坎为水，主雨；坤为地气，主阴；乾为天，主晴明；震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之，则为风撼雷动之应；艮为山云之气，若雨久，得艮则当止。艮者，止也，亦土克水之义。兑为泽，故不雨亦阴。夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭，是以乾象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。乾、坤两同，晴雨时变。坤、艮两并，阴晦不常。卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，久晴必雨；乾为老阳之极，久雨必晴。若逢重坎重离，亦日时晴时雨。坎为水，必雨；离为火，必晴。乾、兑为金，秋明晴；坎之水，冬雪凛冽；坤、艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。《易》曰：「云从龙，风从虎」。又曰：「艮为云，巽为风。」艮、巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪。乾、兑为霜雪雹霰，离火为日电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢而风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里。坎爻迭见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻纯离，夏必旱，四季皆晴。爻纯坎，冬必寒，四时必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济、火水未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴，离互艮宫，暮晴朝雨。巽、坎互离，虹霞乃见，巽、离互坎，造化亦同。又须推测四时，不可执迷一理。震、离为电、为雷，应在夏天，乾、兑为霜、为雪，验于冬月。天地之理大矣哉！得斯文者，当敬宝之。 人事占第二人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。 人事之占，则以全体用总章向决吉凶。若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。无生克，止断本卦。 家宅占第三凡占家宅，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉，用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之忧。用生体，多进益，或有馈送之喜。体用比和，家宅安稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。 屋舍占第四凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉，用克体，居之凶。体生用，主资财衰退；用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。 婚姻占第五占婚姻以体为主，用为婚姻。用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不可成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。 占婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之财；或彼有相就之意；体生，则无嫁奁之资，或此去求婚方谐。若体用比和，则彼此相就，良配无疑。 乾：端正而长坎：邪淫、黑色、嫉妒、奢侈艮：色黄多巧震：美貌难犯巽：发少稀疏，丑陋心贪离：短赤色，性不常坤：貌丑，大腹而黄兑：高长，语话喜悦，白色生产占第六占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。体克用不利于子；用克体不利于母。体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生育顺快。若欲辨其男女，当于前卦审之。阳卦阳爻多者则生男，阴卦阴爻多者生女。阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。 饮食占第七凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰；体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎则有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。兑、坎生体，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。 饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。 求谋占第八占求谋，以体为主，用为所谋之事。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋亦有害。用生体。不谋而成；体生用，多谋少遂。体用比和，求谋称意。 求名占第九凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体之卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则上司责罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序类中断之。 求财占第十占求财，以体为主，以用为财。体克用，有财；用克体，无财。体生用，财有损耗之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，财利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体卦气定之。 又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气破财之日。 交易占第十一占交易，以体为主，用为财。体克用，有财；用克体，不成。体生用，难成，或因交易有失。用生体，即成，成必有财。体用比和，易成。 出行占第十二占出行，以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸。体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行顺快。 又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾、震多，主动。坤、艮多，不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎妨失脱，兑主纷争。 行人占第十三占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。 又以用卦看行人在外之情况。逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻。坎有险难，兑主纷争。 谒见占第十四占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见；用克体，不见。体生用，难见，见之而无益；用生体，可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。 失物占第十五占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。 又以变卦为失物之所在。如变是乾，则觅于西北或公榭楼阁之所，或金石之傍，或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于西南方，或田野之所，或仓禀之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之内，钟鼓之傍，或闹市之地，或大途之所。巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之地，或菜蔬之园，或舟居之间，或木器之内。坎则寻于北方，多藏于水边或溪井沟渠之处，或酒醋之边，或鱼盐之地。离则寻于南方，或疱厨之间，或炉冶之傍，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。艮则寻于东北方，或山林之内，或近路边，或岩石傍，或藏土穴。兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井缺沼之中。 疾病占第十六凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体。体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当看生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮温补；乾、兑凉药是也。 又有信鬼神之说，虽非《易》道，然不可谓《易》道之不该。姑以理推之。如卦有克体者，即可测其鬼神。乾卦克体，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或天行时气，或乘正之邪神。坤则西南之神，或旷野之鬼，或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之祟。震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影响时见。巽则东南之鬼，或自缢戕生，或枷锁致命。坎则北方之鬼，或水旁之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。离则南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得衍于香火，或焚烧之鬼。或遇热病而亡。艮则东北之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪石精。兑则西方之神，或阵亡之鬼，或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼。卦中无克体之卦者，不必论之。 又问乾上坤下，占病如何断，尧夫曰：「乾上坤下第一爻动，便是生体之义。变为震木，互见巽艮，俱是生成之义，是谓不灾，逢生之日即愈。」 又问：「第二爻动如何？」曰：「是变为坎水，乃泄体败金之义。金入水乡，互见巽、离，乃为风火扇炉，俱为克体之义。更看占时外应如何，即为焚尸之象，断之死无疑矣。以春夏秋冬四季推之，更见详理。」又曰：「第三爻动，坤变艮土，俱在生体之义，不问互卦，亦断其吉无疑。」又曰：「第四爻动，乾变巽木，金木俱有克体之义，互吉亦凶。木有扛尸之义，金为砖椁之推。是必定之推，必定之理。」又曰：「第五爻动，乾变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。更有吉兆则愈吉。其断明矣。」又曰：「第六爻动，乾变兑，则能泄体，互见巽、艮，一凶一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉凶，吉则言吉，凶则言凶。此断甚明。余卦皆仿此断，则心易无不验矣。」 官讼占第十七占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用。宜生体，不宜克体。是故体克用者，已胜人；用克体者，人胜己。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必有主和之义。 坟墓占第十八占坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主运退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地。大宜葬，葬之吉昌。 上为用体之诀，始发十八章占例，以示后学之法则。然庶务之多，岂止十八占而已乎！然此十八占，乃大事之切要者，占者以类而推之可也。

《梅花易数》03章 象数易理篇之三 八卦类象： 乾：玄黄、大赤色、金玉、宝珠、镜、狮、圆物、木果、贵物、冠、象、马、天鹅、刚物。 坎：水、带子带核之物、豕鱼、弓轮、水具、水中之屋、盐、酒、黑色。 艮：土石、黄色、虎、狗、土中之物、瓜果、百禽、鼠、黔喙之属。 震：竹木、青碧绿色、龙、蛇、 苇、竹木乐器、草、蕃鲜之物。 巽：木、蛇、长物、青碧绿色、山木之禽鸟、、香、鸡、直物、竹木之器、工巧之器。 离：火、文书、干戈、雉、龟、蟹、槁木、甲胄、螺、蚌、鳖、赤色。 坤：土、方物、五谷、柔物、丝绵、百禽、牛、布帛、舆、金、瓦器、黄色。 兑：金刃、金器、乐器、泽中之物、白色、有口缺之物、羊。 八卦万物属类：乾卦一 金乾为天 天风姤 天山遁 天地否风地观 山地剥 火地晋 火天大有天时：天、冰、雹、霰。 地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。 人物：君、父、大人、老人、长者、官宦、名人、公门人。 人事：刚健武勇、果决、多动少静、高上下屈。 身体：首、骨、肺。 时序：秋、九十月之交、戌亥年月日时、一四九年月日时。 动物：马、天鹅、狮、象。 静物：金玉、宝珠、圆物、水果、刚物、冠、镜。 屋舍：公廨、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。 家宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。 婚姻：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏占不利。 饮食：马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、水果、诸物之首、圆物、辛辣之物。 生产：易生、秋占生贵子，夏占有损，坐宜向西北。 求名：有名、宜随朝内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜西北方之任。 谋旺：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂。 交易：宜金、玉珍宝珠贵货、易成、夏占不利。 求利：有财、金、玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占损财、冬占无财。 出行：利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利。 谒见：利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见。 疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安。 官讼：健讼、有贵人助、秋占得胜、夏占失理。 坟墓：宜向西北、宜干山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大凶。 方道：西北。 五色：大赤色、玄色。 姓字：带金旁者、商音、行位一四九。 数目：一、四、九。 五味：辛、辣。 八卦万物属类：坤卦八 土坤为地 地雷复 地泽临 地天泰雷天大壮 泽天决 水天需 水地比天时：云阴、雾气。 地理：田野、乡里、平地、西南方。 人物：老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹人。 人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多。 身体：腹、脾、胃、肉。 时序：辰戌丑未月、未申年月日时、八五十月日。 静物：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆釜、瓦器。 动物：牛、百兽、牝马。 屋舍：西南向、村居、田舍、矮屋、土阶、仓库。 家宅：安稳、多阴气、春占宅舍不安。 饮食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物。 婚姻：利于婚姻、宜税产之家、乡村之家、或寡妇之家、春占不利。 生产：易产、春占难产、有损、或不利于母、坐宜西南方。 求名：有名、宜西南方或教官、农官守土之职、春占虚名。 交易：宜利交易、宜田土交易、宜五谷、利贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利。 求利：有利、宜土中之利、贱货重物之利、静中得财、春占无财、多中取利。 谋旺：利求谋、乡里求谋、静中求谋、春占少遂、或谋于妇人。 出行：可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行、春占不宜行。 谒见：可见、利见乡人、宜见亲朋或阴人、春不宜见。 疾病：腹疾、脾胃之疾、饮食停伤、谷食不化。 官讼：理顺、得众情、讼当解散。 坟墓：宜向西南之穴、平阳之地、近田野、宜低葬、春不可葬。 姓字：宫音、带土姓人、行位八五十。 数目：八、五、十。 方道：西南。 五味：甘。 五色：黄、黑。 八卦万物属类：震卦四 木震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒地风升 水风井 泽风大过 泽雷随天时：雷。 地理：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所。 人物：长男。 人事：起动、怒、虚惊、鼓动噪、多动少静。 身体：足、肝、发、声音。 时序：春三月、卯年月日时、四三八月日。 静物：木竹、萑苇、乐器（属竹木者）、花草繁鲜之物。 动物：龙、蛇。 屋舍：东向之居、山林之处、楼阁。 家宅：宅中不时有虚惊、春冬吉、秋占不利。 饮食：蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬。 婚姻：可、有成、声名之家、得长男之婚、秋占不宜婚。 求利：山林竹木之财、动处求财、或山林、竹木茶货之利。 求名：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、或闹市司货之职。 生产：虚惊、胎动不安、头胎必生男、坐宜东向、秋占必有损。 疾病：足疾、肝经之疾、惊怖不安。 谋旺：可旺、可求、宜动中谋、秋占不遂。 交易：利于成交、秋占难成、动而可成、山林、木竹茶货之利。 官讼：健讼、有虚惊、行移取甚反复。 谒见：可见、在山林之人、利见宜有声名之人。 出行：宜行、利于东方、利山林之人、秋占不宜行、但恐虚惊。 坟墓：利于东向、山林中穴、秋不利。 姓字：角音、带木姓人、行位四八三。 数目：四、八、三。 方道：东。 五味：甘、酸味。 五色：青、绿、碧 八卦万物属类：巽卦五 木巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊天时：风。 地理：东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园。 人物：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人。 人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果。 身体：肱、股、气、风疾。 时序：春夏之交、三五八之时月日、辰巳月日时。 静物：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器。 动物：鸡、百禽、山林中之禽、虫。 屋舍：东南向之居、寺观楼台、山林之居。 家宅：安稳利市、春占吉、秋占不安。 饮食：鸡肉、山林之味、蔬果酸味。 婚姻：可成、宜长女之婚、秋占不利。 生产：易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐。 求名：有名、宜文职有风宪之力、宜为风宪、宜茶果竹木税货之职、宜东南之任。 求利：有利三倍、宜山林之利、秋占不利、竹货木货之利。 交易：可成、进退不一、利山林交易、山林木茶之利。 谋旺：可谋旺、有财可成、秋占多谋少遂。 出行：可行、有出入之利、宜向东南行、秋占不利。 谒见：可见、利见山林之人、利见文人秀士。 疾病：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪、气疾。 姓字：角音、草木旁姓氏、行位五三八。 官讼：宜和、恐遭风宪之责。 坟墓：宜东南方向、山林之穴、多树木、秋占不利。 数目：五、三、八。 方道：东南。 五味：酸味。 五色：青、绿、碧、洁白。 八卦万物属类：坎卦六 水坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师天时：月、雨、雪、霜、露。 地理：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地（沟渎、池沼、凡有水处）。 人物：中男、江湖之人、舟人、资贼。 人事：险陷卑下、外示以柔、内序以利、漂泊不成、随波逐流。 身体：耳、血、肾。 时序：冬十一月、子年月日时、一六月日。 静物：水带子、带核之物、弓轮、矫揉之物、酒器、水具。 屋舍：向北之居、近水、水阁、江楼、花酒长器、宅中混地之处。 饮食：豕肉、酒、冷味、海味、汤、酸味、宿食、鱼、带血、掩藏、有带核之物、水中之物、多骨之物。 家宅：不安、暗昧、防盗。 婚姻：利中男之婚、宜北方之婚、辰戌丑未月婚不可。 生产：难产有险、宜次胎、中男、辰戌丑未月有损、宜北向。 求名：艰难、恐有灾险、宜北方之任、鱼盐河泊之职。 求利：有财失、宜水边财、恐有失陷、宜鱼盐酒货之利、防遗失、防盗。 交易：不利成交、恐防失陷、宜水边交易、宜鱼盐货之交易、或点水人之交易。 谋旺：不宜谋旺、不能成就、秋冬占可谋旺。 出行：不宜远行、宜涉舟、宜北方之行、防盗、恐遇险陷溺之事。 谒见：难见、宜见江湖之人、或有水旁姓氏之人。 疾病：耳痛、心疾、感寒、肾疾、胃冷、水泻、痼冷之病、血病。 官讼：不利、有阴险、有失、因讼、失陷。 坟墓：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬。 姓字：羽音、点水旁之姓氏、行位一六。 数目：一、六。 方道：北方。 五味：咸、酸。 五色：黑。 八卦万物属类：离卦三 火离为火 火山旅 火风鼎 火水末济山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人天时：日、电、虹、霓、霞。 地理：南方、干亢之地、窖灶、炉冶之所、刚燥厥地、其地面阳。 人物：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士。 人事：文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。 身体：目、心、上焦。 时序：夏五月、午火年月日时、三二七日。 静物：火、书、文、甲胄、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。 动物：雉、龟、鳖、蟹、螺、蚌。 屋舍：南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。 家宅：安稳、平善、冬占不安、克体主火灾。 饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之体、热肉。 婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。 生产：易生、产中女、冬占有损、坐宜向南。 求名：有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶亢场之职。 求利：有财宜南方求、有文书之财、冬占有失。 谋旺：可以谋旺、宜文书之事。 交易：可成、宜有文书之交易。 出行：可行、宜向南方、就文书之行、冬占不宜行、不宜行舟。 谒见：可见南方人、冬占不顺、秋见文书考案之士。 官讼：易散、文书动、辞讼明辨。 疾病：目疾、心疾、上焦热病、夏占伏暑、时疫。 坟墓：南向之幕、无树木之所、阳穴。夏占出文人、冬占不利。 姓字：征音、立人旁士姓氏、行位三二七。 数目：三、二、七。 方道：南。 五色：赤、紫、红。 五味：苦。 八卦万物属类：艮卦七 土艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐天时：云、雾、山岚。 地理：山径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方。 人物：少男、闲人、山中人。 人事：阻隔、守静、进退不决、反背、止住、不见。 身体：手指、骨、鼻、背。 时序：冬春之月、十二月丑寅年月日时、七五十数月日、土年月日时。 静物：土石、瓜果、黄物、土中之物。 动物：虎、狗、鼠、百兽、黔啄之物。 家宅：安稳、诸事有阻、家人不睦、春占不安。 屋舍：东北方之居、山居近石、近路之宅。 饮食：土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属、野味。 婚姻：阻隔难成、成亦迟、利少男之婚、春占不利、宜对乡里婚。 求名：阻隔无名、宜东北方之任、宜土官山城之职。 求利：求财阻隔、宜山林中取财、春占不利、有损失。 生产：难生、有险阻之厄、宜向东北、春占有损。 交易：难成、有山林田土之交易、春占有失。 谋旺：阻隔难成、进退不决。 出行：不宜远行、有阻、宜近陆行。 谒见：不可见、有阻、宜见山林之人。 疾病：手指之疾、脾胃之疾。 官讼：贵人阻滞、官讼未解、牵连不决。 坟墓：东北之穴、山中之穴、春占不利、近路旁有石。 数目：五、七、十。 方道：东北方。 五色：黄。 五味：甘。 八卦万物属类：兑卦二 金兑为金 泽水困 泽地萃 泽山咸水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹天时：雨泽、新月、星。 地理：泽、水际、缺池、废井、山崩破裂之地、其地为刚卤。 人物：少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师。 人事：喜悦、口、谗毁、谤说、饮食。 身体：舌、口喉、肺、痰、涎。 时序：秋八月、酉年月日时、二四九月日。 静物：金刀、金类、乐器、废物、缺器。 动物：羊、泽中之物。 屋舍：西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损。 家宅：不安、防口舌、秋占喜悦、夏占家宅有祸。 饮食：羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之味。 婚姻：不成、秋占可成、有喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。 生产：不利、恐有损胎或则生女、夏占不利、宜坐向西。 求名：难成、因名有损、利西之任、宜刑官、武职、伶官、译官。 求利：无利、有损、财利、主口舌、秋占有财喜、夏占破财。 出行：不宜远行、防口舌、或损失、宜西行、秋占宜行有利。 交易：难利、防口舌、有争竞、夏占不利、秋占有交易之财。 谋旺：难成、谋中有损、秋占有喜、夏占不遂。 谒见：利行西方、见有咒诅。 疾病：口舌、咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不飧。 坟墓：宜西向、防穴中有水、近泽之墓、夏占不宜、或葬废穴。 官讼：争讼不已、曲直未决、因讼有损、防刑、秋占为体得理胜讼。 姓字：商音、带口带金字旁姓氏、行位四二九。 数目：四、二、九。 方道：西方。 五色：白。 五味：辛、辣。 右万物之象，庶事之多不止于此。占者宜各以其类而推之耳。

《梅花易数》01章 象数易理篇之一 周易卦数：乾一；兑二；离三；震四；巽五；坎六；艮七；坤八。 五行生克：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 八宫所属五行：乾、兑→金；坤、艮→土；震、巽→木；坎→水；离→火。 卦气旺：震、巽木旺于春，离火旺于夏，乾、兑金旺于秋，坎水旺于冬，坤、艮土旺于辰戌丑未月。 卦气衰：春坤、艮，夏乾、兑，秋震、巽，冬离，辰戌丑未坎。 十天干：甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。 十二地支：子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇，午火马，未土羊，申猴金，酉金鸡，戌土犬，亥水猪。 八卦象例：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 占法： 易中秘密穷天地，造化天机泄未然。 中有神明司祸福，从来切莫教轻传。 玩法： 一物从来有一身，一身还有一乾坤。 能知万物备于我，肯把三才别立根。 天向一中分造化，人于心上起经纶。 仙人亦有两般话，道不虚传只在人。 卦以八除凡起卦不问数多少，即以此数作卦数，过八数即以八数递除。一八除不尽，再除二八，三八，直至除尽，以余数作卦。如得八数整，即坤卦，更不必除也。 爻以六除凡起动爻，以重卦总数除六，以余数作动爻。如不满六，止用此数为动爻，不必再除。如过六数，则除之一六，不尽再除二六、三六，直至除尽，以余数作动爻。若一爻动，则看此一爻，是阳爻则变阴爻，阴爻则变阳爻。取爻当以时加之。 互卦起例互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中间四爻分作两卦，看得何卦。 又云：乾坤无互，互其变卦。 年月日时起例年月日为上卦。年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数，丑年二数，直至亥年十二数。月如正月一数，直至十二月，亦作十二数。日数如初一一数，直至三十日，为三十数。以上年月日共计几数，以八除之，以余数作卦。如子时一数直至亥时十二数，就将年月日数加时之数，总计几数，以八除之，余数作下卦；以六除，余数作动爻。 物数占例凡见有可数之物，即以此数起作上卦，以时数配作下卦。即以卦数并时数总除六取动爻。 声音占例凡闻声音，数得几数，起作上卦，加时数配作下卦。又以声音，如闻动物鸣叫之声，或闻人敲击之声，皆可作数起卦。 字占凡见字数如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取天轻清之义，以多一字为下卦，取地重浊之义。 一字占至十一字占一字为太极未判。如草书，混沌不明，不可得卦。如楷书，则取其字画，以左为阳画，右为阴画。居左者看几数，取为上卦。居右者看几数，取为下卦。又以一字之阴阳，全画取爻。「彳」、「丿」，此为左者；「一」、「乙」、「、」此为右者。 二字为两仪平分。以一字为上卦，一字为下卦。 三字为三才。以一字为上卦，二字为下卦。 四字为四象。平分上下为卦。又四字以上，不必数画数，只以平仄声音调之。平声为一数，上声为二数，去声为三数，入声为四数。 五字为五行。以二字为上卦，三字为下卦。 六字为六爻之集。平分上下为卦。 七字为齐七政。以三字为上卦，四字为下卦。 八字为八卦定位。平分上下为卦。 九字为九畴之义。以四字为上卦，五字为下卦。 十字为成数。平分上下为卦。 十一字以上至于百字，皆可起卦。但十一字以上，又不用平仄声音调之，止用字数。如字数均平，则以半为上卦，以半为下卦。又合二卦总数取爻。 丈尺占丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦。合丈尺之数取爻。寸数不用。 尺寸占以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺寸之数加时取爻。分数不用。 为人占凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色，触其外物，或以年月日时，或以书写来意。 又听其语声者，如或一句，即如其字数分之起卦，如说两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句。余句不用。 观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。 取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。 取诸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圆物之属为乾，土瓦及方物之属为坤之类。 因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。 触其外物者，起卦之时见水为坎卦，见火为离卦之类。 年月日时，如观梅之类推之。 书写来意者。其人来占，或写来意，则以其字占之。 自己占凡自己欲占，以年月日时或闻有声音，或观当时有所触之外物，皆可起卦。以上三例，与前章为人占类法同。 占动物凡占群物之动，不可起卦。如见一物，则就以此物为上卦，物来之方位为下卦。合物卦数及方位卦数，加时数取爻，以此数总断其物，如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡牛马犬豕之类，初生，则以初生年月日时占之。又可置买此物，亦可以初置买之时推之。 占静物凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅、树木之类，则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器物，则置成之时可占，如枕、椅之类是矣。余则无故不占。若观梅，则见雀争枝坠地而占。牡丹，则见有问而占。茂树，则枝枯自坠而后占也。