大家知道，近十多年以来，中国大陆命理研究中，逐步兴起了新派命理学派。由于这个学派，常常把复杂的传统命理技术加以简单化，故此，备受年轻一代的命理爱好者推崇。
但是，由于这种简化的处理，没有经受时间磨砺，大多都是个案的经验验证，其理论的完善性也就备受考验。
一个简单的事实，就是笔者看到他们所举的案例，不少是不存在的。比如笔者看到他们的一篇文章所举三个案例，就有两个案例是不存在的。
乾造：甲子、戊辰、丙午、甲午；或者：甲辰、庚午、丙寅、己丑。前面的八字，甲子年，如果反推排盘，那就是1924年，或者1984年；而这样两个年份中，皆没有这个八字。原因就是这两年的辰月，都没有丙午日。
后面这个案例，如果反推排盘，就只有1904年，1964年；同样，这两个年份中的午月，也没有丙寅这个日子。
那么，既然没有这样的八字，他们的案例是从哪里来的，很明显，就是杜撰出来的，无非就是为了说明自己的理论。
他们创立了不少的理论，或者说自己独特的技术体系。其中最有名的就是：百神论、反断论。
我们不能说，这些理论就毫无用处，或者说就是完全错误；但理论体系的遗漏，以及自以为是，肯定是存在的。
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其一、百神论；
关于“百神论”他们提出技术规范是：“所有六亲全部用年月时干三个字来代表，地支只是六亲的内环境，而不是六亲本身；
年月时三干不现的六亲全部用月时两干来代表；“同柱”在六亲预测中具有特别重要的地位。
天干是某六亲，则本柱地支为与此六亲相联系的内环境事物。如月干为职务为单位，则月支为权力大小，管人多少；还为单位规模状况等等等等”。
不过，接下来所举的例子，就是笔者前面提到的那两个个案，既然这两个八字根本就不存在，笔者自然就只能说，这就是胡诌了。
又比如，他们为了论断八字中不出现的六亲的预测方法，就创立了这个百神论。他们说：“百神论是现代预测技术的基本标志和核心内容。
从根本上说，百神论是一套全新的预测技术体系；从微观上讲，它是解决命局中不现六亲的技术和方法”。
进而他们固执地认为，运用传统子平预测技术，是无法应对比如：戊午、戊午、戊午、戊午；或者：癸亥、癸亥、癸亥、癸亥，这类从旺命格的六亲。
比如，他们说：“癸亥、癸亥、癸亥、癸亥乾造（有人说这是张飞的八字，此说不一定准确）。
此八字既无偏财也无正印，更无官星，而是一片比劫。无官星官运怎么看？无印星母亲怎么测？无财星父亲、妻子怎么测？无伤食儿女怎么测？。
如果用地支藏干的办法，那亥水中按古人规定除了壬水就是甲木，壬水可做姐妹，甲木可做女儿。其他的六亲呢？
有人曾提出过命局不现的六亲可以从大运上看，百分之二百的肯定这种说法是错误的”。
其实，百神论具体内容究竟是啥，笔者并不知晓。不过，我的一个从事易学预测的朋友，在现今还有较大的名气。
青年时期，到是认真学过这个新派理论。由于平时预测，运用这个理论，有些纯粹就是传统的命理理论，有些甚至根本就是错的；
故此，后来他就干脆完全放弃了。他说：好好研究好传统子平理论，可能更为适宜。
就笔者的认识，如果就命理中未出现的六亲星，就无法预测某六亲对于人生的影响力，以及六亲本身的重大事项，就需要百神论，这点无疑是不大精通传统命理的。
比如，古人对于八字未出现的六亲的预测，也是提出了解决之道，其具体内容大致如下：
1、八字中六亲不现时，以宫位论吉凶。年柱为父母，月柱为兄弟，日柱为自己妻子，时柱为儿女。
某六亲十神不出现时，为忌神应吉，为用神应凶，这一易象分析得出的结论是不全面的 。所有命局都利用宫位与六亲的情况进行星宫同参预测。
八字的用神六亲不见，不一定应凶，要参看相对应的宫位所发挥的作用，如六亲所对应的宫位临用神，相对应之六亲应以吉断。
而不出现的字所代表的六亲只用来看与本人的关系不吉的一面， 而不能直接断未出现的十神所对应六亲的吉凶，所以要分断。
2、八字格局中的六亲与宫位，同时落在一起，发挥的吉凶程度大，可直接判断。
3、如果八字中的某六亲为忌神， 同时该六亲所对应的宫位又是忌神，那么应凶的程度大。
4、宫位六亲论要星宫同参，对星宫和六亲信息同步分析，找出六亲易象，进行吉 凶判定。
宫位为忌神而六亲为用神，此时六亲对日干关系好，能帮助日主，但六亲自身条件差。
六亲为忌神，而宫位为用神，此时六亲对日干的帮助小，而自身条件优越而不愿帮助日主。
5、 六亲为忌神，而宫位为用神，此时六亲对日干的帮助小，而自身条件优越而不愿帮助日主。
6、宫位为忌神而六亲为用神，此时六亲对日干关系好，能帮助日主，但六亲自身条件差。
7、六亲为喜用神，而宫位为忌神，虽然六亲条件不好，却在尽100%的力量帮助日主，感情关系良好。
8、宫位为喜用神，而六亲为忌神紧贴日主，六亲给日主带来的灾难要大于对日主的付出。
9、宫位与六亲同为喜用神，自己条件好，同时又能帮助日主。
10、不论任何六亲与日主的关系，同样根据以上关系进行分析论证。这样我们就可以轻松的解决八字中六亲不现的问题了。
11、命中不现的六亲，行运到了六亲到位的六亲运时，则这种六亲，无论喜忌，该六亲都会有事。
12、六亲应事的原则：六亲星偏旺、太旺，逢生扶有灾；六亲星偏弱，逢冲克有灾；六亲星太弱、弱极，逢帮扶有灾。
重要诀窍：有根怕无根，无根怕有根；无者怕出现，有者怕被制；藏怕透，隐怕露；墓怕动，旺怕生；弱怕克，从怕不从。
凡是藏干被地支本气所克，此藏干所对应的六亲，就会有损伤，轻者病残或智力欠缺，重者贫夭。
八字中的宫位运用：
（1）宫位与六亲：宫位的作用大于星神；年为祖上父母，月为父母兄弟，日为夫妻，时为子孙。干为父，支为母；干为兄，支为姐。
（2）父亲的宫位占两个，年柱和月柱；母亲的宫位占两个，月柱和日支。年上印、官、财所在那一柱来确定父母；兄弟宫位也参考上面的原则。
（3）某六亲星在自己的宫位，为星宫自守，其六亲大多善、本分；星宫分离，某六亲或许经常外出，或者不愿意呆在自己的家里。
其二、反断论；
新派命理中的反断论，他们认为：“本质是阴阳互变规律的体现。这个规律存在于相当多的八字中。
也就是按正常的规律看某字应为用神，但按用神预测其吉凶结果却是完全相反的。必须按忌神对待其吉凶结果才准确。
因此，反断论就是在特定的八字中某些字的喜忌神性质反断。反断哪些字要视具体命局而定。一般说来，天干字受本柱地支克制严重时就反断”。
常常为新派反断论津津乐道的案例有：癸巳、甲子、丁酉、甲辰。他们经常说，命主八字中的七杀，尤其是年上七杀，为命中喜神，或者用神。
他们说的事实，就是父亲对他好，命主早年行运癸亥、壬戌、庚申、辛酉大运，命主都事业有达成；而且，为大事业。
其实，这个八字，命中七杀肯定是忌神，不然，命主一生不会经历这么多苦难，只不过，命主的八字，七杀常常是个运输大队长，不仅没有压服命主，反而成就了命主。
原因就是这个八字的流通性所决定的；而不是所谓的反断论。就实际情况来说，这种论断，也是错的。
比如，笔者小的时候，就读过伟人的传记，其中就有父亲对他很是严厉，一旦违反心意，就会大打出手。因此，伟人小的时候，甚至因此而愤然离家。
再说，年上七杀，代表官方，命主一生的经历，就是反对当时的统治者，一生都在争取人民自由、民主、独立。
所以，我不知道，这些人何以可以看成好人，好人可以办坏事，坏人可能办好事，但不能把坏人说成好人。这是一个常识。
另外，就是，如果说命主的八字，七杀为喜神，用神，何以解释，命主己未运，己丑年，何以革命成功，建立了国家。
很显然，原因就是这个大运与流年，食神把七杀彻底制服了。大家知道，如果七杀为喜用，七杀逢制，命主怎么会没有灾祸呢？
反断论中还有一种说法，就是天干无根的六亲，也要反断。这种情况也与笔者接触的人事命理不符合。
比如，乾造：甲辰、丁卯、丙子、丙申。这个八字，属于身强，喜用之神为金水；也就是财官，食伤为闲神。
八字中丙丁皆无根，那么是否就说明命主的兄弟姐妹，就一定个个富贵呢？其实，不是的。因为，命主的情况，我是很清楚的，他是我很好的同学。
他的情况是，兄弟姐妹之中，都比较善良，只有一个兄弟富贵层次较高。其原因，就是月干丁火坐空，虽然为忌神坐空，但能力都不足，都是命主毕业参加工作后，帮扶了兄弟姐妹，才有了自己的事情。
命主时干丙申坐申，申中壬水克这个丙火，所以这个比自己小的兄弟，富贵程度较高。但不是说，这个丙火就为喜用之神了。
因为，这个兄弟，小的时候，也是命主拿钱送他上学的，书读出来后，自己赚钱养家，对命主也没有多大的帮助。
而且，这个兄弟，后来在上海工作，虽然赚了不少钱，但自己患上了癌症，给命主直接带来的很多的付出，远远超出兄弟以前曾经的资助。
同时，即使六亲的作用来论，忌神逢制的六亲，会有富贵，甚至也能起到喜用作用，但我们依然不能说，这个丙丁火为喜用之神。
比如，命主一生之中，最痛苦的大运，就是己巳、庚午两部大运。因为，这两步大运，命主身心备受折磨。
不仅身体上患上银屑病，长达十多年的痛苦了；而且，在单位上，由于为朋友帮忙，受到朋友拖累，拖入是非。
起因，就是当时命主单位领导长期贪污，他们一直都在向上反映问题，受到单位领导的打击报复，连自己住的宿舍，都不打招呼，就用推土机直接推掉，幸好家中当时没老人在家。
所幸的是，后来辛未运的金水流年，他们单位这个领导东窗事发，反映的问题得到上级重视，判刑了之后，命主才真正过上了好日子。
因此，就传统命理学中，也有反断一说，主要是说，命中弱忌神而逢制，该六亲会表现的对命主有益，某六亲与自己感情关系深厚。反之，若用神逢制，可以反论，也是一个道理。
但这种情况，只是就某具体六亲而言的，在命局中他的忌神、用神作用本身，也是明显的，这是事物本身的善恶性质所决定的。
另外，即使如此，也不能说这个字就是命中的忌神成为了喜用之神；或者用神成为了命中的忌神。只能说，坏事不坏，好事不好，表现的力度与方式，会有改变。不然，就怕因此，会误导了命中行运中遇到的风险，或者机遇。
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