如何辩识“五行”归属？

五行学说，无疑是我国古人对于世界万物运动和变化规律的认识和深化。有人说，是我国早期先民朴素唯物主义思想。实际上这个观点，无论从历史的高度，还是现实的角度，都只是对五行学说一知半解的“概括”。甚至是一种对我国古人智慧贬毁。

    因为我国先哲的对于世界的认识，不仅是唯物的；也就是说世界的本体、本源是物质的；而且是物质与精神是高度统一的。事物的统一性不仅仅是两分的，即阴阳的二分的；也是可以五分的；即世界有五种不同特性的物质和现象，它们之间各自有自己的运动和变化规律；而且能够相互作用和变化。某种角度上来说，比哪些出自与西方哲学思维的所谓“两分”法高明的多，严密的多。

    这样五种不同特性和现象的；就是人们常常说的：木、火、土、金、水。其中，木曰曲直，引申为凡具有生长、生发、条达、舒畅等性质或则作用的事物和现象；火曰炎上，引申为凡具有温热、上升、光明等性质或者作用的事物和现象；土曰稼樯，引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物和现象；金曰从革，引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象；水曰润下，引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象。

    为此，我们就可以把千变万化的世间万象，归结为五行系统。这样就不仅说明了世界的统一性，而且更能说明世间万事、万物、万象各自的运行和变动规律；以及他们之间的相互联系规则。

    五行的归属，从自然界来说：

    1、五音归属；角为木，徵为火，宫为土，商为金，羽为水；

    2、五味归属：酸为木，苦为火，甘为土，辛为金，咸为水；

    3、五色归属：青为木，赤为火，黄为土，白为金，黑为水；

    4、五化归属：生为木，长为火，化为土，收为金，藏为水；

    5、五气归属：风为木，暑为火，湿为土，燥为金，寒为水；

    6、五方归属：东为木、南为火，中为土，西为金，北为水；

    7、五候归属：春为木，夏为火，长夏为土，秋为金，冬为水；

    8、五性归属：直率为木，热情为火，忠厚为土，坚硬为金，柔弱为水；

    9、五情归属：仁爱为木、礼让为火，诚信为土，信义为金，智慧为水。

    从人体来说：

    1、五脏归属：肝为木，心为火，脾为土，肺为金，肾为水；

    2、五腑归属：胆为木，小肠为火，胃为土，大肠为金，膀胱为水；

    3、五官归属：目为木，舌为火，口为土，鼻为金，耳为水；

    4、形体归属：筋为木，脉为火，肉为土，皮为金，骨为水；

    5、五志归属：怒为木，喜为火，思为土，悲为金，恐为水；

    6、五声归属：呼为木，笑为火，歌为土，哭为金，呻为水；

    7、五变归属：握为木，忧为火，哕为土，咳为金，栗为水；

    8、五动归属：行为木，站（视）为火，卧为土，坐为金，动为水；

    9、五液归属：泪为木，汗为火，涎为土，涕为金，唾为水。

    上面归纳，只是一些常见的事物和现象。其实，万事万物都是不能脱离五行，都是可以归属到不同的五行。知道其五行属性，你基本了解这个事物的发展条件和变化规律，对于这个事物，就不会感到茫然，就有了一个整体的把握，无论你是趋吉避凶也好，守命养生也罢，均能为你所用。

    当然，五行之间能够运化流转最妙，即有来有往，有生有泄，有抑有助，流转有情；过旺和不及都是病。这是你在运用五行之妙的同时，不得不考虑的问题。