八字预测学，你必须要知道的几个基本假定

八字算命术，作为中国古代术数学之一，其理论来源无外乎还是中国古代的精气学说、阴阳学说、五行学说、星象历法等四大部分。其最基本、最原则的运算法，就是象征律和在象征律基础上推进演化出来的演绎法。

    但是，作为现代的人，我们需要讨论的是这种磅礴的知识体系建立的基础假定，以及这些基本公设与人类现代知识的联系。

    1.人禀“五气”而生的假定；   

    早在汉朝时，著名唯物主义哲学家王充在《论衡·无形》)篇就提出：“人秉元气于天，各受寿夭之命”接着又在《论衡·初禀》)篇中提出：“命，谓初所禀得而生也，人生受性，则受命矣，性命俱禀，同时并得”。

   看来在王充以及王充以后的命学家看来：人命乃禀阴阳五气而生。人命之所以有贫富贵贱，生死寿夭的区别，就是由人命所禀受的阴阳五气的清浊、强弱而决定的。这是建立命理学的基本前提。

    那么，什么是“五气”？它真的是人命的本源吗？

    五气学说，当然来自于五行之说，是人们对于形成人命的原始、本真之气的具体划分。而气则为最为核心、关键的概念。

    道家与命理学家认为：所谓气，就是构成世界万物、万象的精元与本真；现代科学则认为：气是普遍存的、表现物质存在特性的；是人们可以普遍感知，但是无法用肉眼观察到的精微物质。它是世界的本源与起源。    

    现代生命科学研究认为: 地球从诞生到现在，大约有46亿年的历史。早期的地球是炽热的，地球上的一切元素都呈气体状态，那时候是绝对不会有生命存在的。最初的生命是在地球温度下降以后，在极其漫长的时间内，由非生命物质经过极其复杂的化学过程，一步一步地演变而成的。目前，这种关于生命起源是通过化学进化过程的说法已经为广大学者所承认，并认为这个化学进化过程可以分为下列四个阶段。 

   （1）从无机小分子物质生成有机小分子物质。

    (2)从有机小分子物质形成的有机高分子物质。

    (3)从有机高分子物质组成多分子体系。

    (4)从多分子体系演变为原始生命。

    从这里我们可以看出，生命形成的模型；其实与我国古代道家认为道的行成模型是一致的。道家认为：无极生太极；太极生两仪；两仪具三才而成四象；四象生而得五行。在道家的眼中，世界也是从无到有，是0生一，一生二，二生三，三生万物。

    生命形成的过程和世界万物形成的过程一样，是一个自然的过程，的确也是一个禀气而成的过程。是一种超乎个人或者人类意志的自然力量。

    关于“气”为性命本源，现代学者吴见非提出：古人提出的人由精、气、神构成是有可以验证的物质基础的。并且进而指出构成精气，元气，神气的现代科学认为的物质基础。

    所谓的“精”：实质上就是现代医学或者生命科学所指的“基因”，甚至将基因生成机制与“道”的生成模型，即《易经》64个卦象变化的对应分析后的得出了它们具有相同的变化模式。

    “气”的物质存在形式就是更可以由每个人都能感觉的到了，且不说中国武术中的气功和养生学中的补气的理论和实践，现代生命科学是不承认人体存在”气”及其他的传导系统经络和穴位的，但是人体的经络穴位系统，虽然无法在显微镜下捕捉和解剖学上得到证实，实际上同样也可被其他的技术手段的实验所验证。其一，经络具有良好的导电性，迥异于一般部位，现已据此准确查找穴位。其二，穴位具有明显的光敏感性。其三，通过同位素追踪的原子运行轨迹并非西医的血管等系统，而是经络。这些实验已经成功地证实了“气”的存在具有物质基础。

    今天，我们可以这样来认识:在天、地、人这样一个超级巨系统中，天(地)对人具有无法抗力的作用。个人的生命特征，是无疑由基因决定。

    但是人的特性，基因的特性，则包括在天(地)的巨大的作用，它们影响并且决定了或者至少部分地决定了人的生命的能动状态。

    现代物理学告诉我们，任何物质从本质上说，它们都是能量的具体形式。在命理学上“气”实际上就是这种能量的古代表述方式。人生命运就是生命的运行轨迹，它体现出个人与天地自然、社会互动作用。

    那么，这种能量是如何作用并决定了人的生存、生活和价值情感的呢？换句话说，就是这种能量是如何影响并决定了你的生理、心里和情感，进而影响和决定了你的人生呢？

    如果把命理学看成一种因果理论，我们会发现有越来越多的证据足以支持命理学的有效性。其中最常见的因果律的解释，就是所谓的”宇宙性先决条件”。他指的是人和太阳系之中维持巧妙平衡性的电磁场。当行星的位置改变时，这个电磁场就会产生各种变化。科学家瑞克斯·佩对这一点的解释如下：

    史利普曾经指出过，我们可以把地球和大气电离层之间的中空地带看成是一种共振系统，它带有一种典型性周期，大约八分之一秒的时间—光环绕地球一周的时间。此共振频率大约是cps(每秒周数)，类似于人脑的啊发波。史利普认为这个电磁场或许能提供一种精密的机制作用让此共振发生。如果人类的行为真的被这个共振频率所影响，那么行星就可能在人类的事务中扮演重要的角色，而且超乎过往所假设的。这种理论认为人类的神经系统会被宇宙大环境的改变所影响。

    如下图示可以用来解释命理学中人的原始能量获得机制。

    行星的位置

    ↓导致

     重力场的改变(在太阳之内)

        ↓导致

     海啸效应(在太阳之内)

        ↓导致

     阳光(太阳的气体爆炸)

         ↓导致

     太阳风(从太阳射到地球的粒子)

         ↓导致  

     月亮的重力场

         ↓导致

     电离层的改变(地球上方的离子层)

         ↓导致

     地球的α波

        ↓导致              ↓导致

     个人的情绪变化      加速婴儿的诞生速度，尤其是对特定

     (行星推进的效应)    行星敏感的婴儿(本命盘的效应)

    如同格林所言：婴儿在诞生的那个时刻，新陈代谢可以说达到了巅峰。他会在肾上腺素释放到母体的血液中来促进自已的诞生。约纳斯的实验显示，这个颠峰时刻往往会在个人的日月形成某个角度时出现。对这个现象最合理的解释就是胎儿有一种与生俱来的人格特质……诞生时刻的行星位置会强烈地影响胎儿（的人格特质）。

    这就是命理学中，为什么一直都采用代表星辰运动规律的时空状态，即天干与地支，来描述一个人出生时刻所获得的能量场，进而推算一个人的命运轨迹的原因。因为迄今为止，还没有发现有任何一种的事物，它所产生的能量能够大于太阳、月亮及其他的星辰给人类和地球带来的能量。

    另外，我们知道。在八字预测中，采用的四柱干支结构，它不仅是一个时间量度，而且也显示出：那一时刻天体、星辰运动的状态和位置。在古代天文学上，一看天干和地支，就大体能够描述那一时刻各大星辰的、运行的、立体的模型和类似于场的结构。正好，人们也可以用它来描述那个时刻星辰所释放的能量模式。

    之所以能够根据出生时间来推算，乃是因为那一刻起，某个新生的有机体开始和宇宙交换能量，不再受母亲能量的影响。婴儿吸进第一口大气的时候，他自已的生命韵律便开始启动，他和整个宇宙能量产生了关系。研究发现这些特定的能量及能量模式会在出生那一刻建立起来，而且会在人的一生中持续地运作。实际上，这种影响你一生的原始的能量模式，并不是任何预设的结果，而是体现出的一种周期性的循环。

    每一种植物、动物和人都是在多元能量同时运作的复杂能量场，维持自已的能量振动，以确保成长和发展。只要我们的能量模式基础良好，能畅然无阻地运行，我们和宇宙供应的生命力就能相融，而我们经验到的存在状态就会是幸福和健康的。但是由于肉体、心智或情绪都可能遭受冲击，饮食习惯也可能不当，或经常陷入负面情绪和思维模式等等，所以大本部分人都活在强大的压力之下而导致身心失调。换言之，我们赖以存活的生命能量遭到阻碍，变得不平衡，继而逐渐耗散，于是，便出现痛苦、疾病、疲乏或沮丧等现象。

    当然，这种原始的能量模式会影响你的一生，但是它绝不是你获得能量的唯一的时机和唯一的来源。当这种能量耗散到不能实现你的平衡时，你就要在命理学家的指导下，通过适当的方式和渠道获得补充能量。这也会改变你的人生轨迹。

    既然世界是由“气”构成的。“气”成为人和自然界统一的物质基础，由于”气”的运动，引起自然世界的变化，也引起人的生命活动的变动，那么，人们就可以根据气的变化规律，来研究人生命运。

    2.人生乃为一个“小天地”的假定；

    命理学的第二项基本假定。古人认为“天道”和”人道”、 “自然”和“人为”是合一的。天有风雨雷电，阴晴圆缺；人有喜怒哀乐，七情六欲。天有日月星辰，人有眼、耳、口、鼻；天有金木水火土，人则有仁义礼智信。所以天人是同道的，是同构的，是同一的，人只不过是一个小的“天地”。

    战国时子思、孟子就提出了这一理论。后来汉儒董仲舒即强调“天人之际，合而为一”。宋儒程颢则说：“天人本无二，不必有合”。

　 “天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。

对这个概念而言，董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者，战国以前的儒家只言阴阳而不论五行。而董仲舒将阴阳、五行学说合流并用，他一般还被看作是儒门解易的第一人，其代表作为《春秋繁露》。

对天人合一观念需要小心翼翼地分析。在自然界中，天、地、人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于”成万物”。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。

“天人合一”至少包含着如下内容：（1）天是可以与人发生感应关系的存在；（2）天是赋予人以吉凶祸福的存在；（3）天是人们敬畏、事奉的对象；（4）天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；（5）天是赋予人仁义礼智本性的存在。

    “天人合一”至少有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。 

    这种“天人合而一体”的观念，体现出了一种天（即自然界、整个宇宙）和人是存在于一个整体的系统之中，人是自然界的组成部分之一的重要的思想。包括两层意思：即”天人感应”或者”天人相应”和”天人同理”的思想。

“天人相应”，即是说人和自然界的结构是相似的，人是自然界的一个缩影。因此，自然界有的结构，在人的身体上就会有相应的结构；自然界发生的变化，都要在人的身上引起相应的反应。这也是大宇宙和小宇宙的对应的说法。

    “天人同理”，是说明自然界的变化和人的变化具有共同的或类似的规律性。根据这一理论，就可以引用自然界发生变化的规律来解释人的变化。同样，也可以用人的变化和规律性来描述天的变化规律。

    “天人感应”，天人合一的思想发展到医学，就形成了中医学的理论基础，发展到人的社会生活，就形成了“天人感应”学说。董仲舒认为:天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天；天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。天人感应的思想在汉代曾占据了统治地位，以此为基础形成谶纬之学盛行之一时，并在中国传统社会流传。天人感应说一方面对无限的君权进行了限制，同时也为封建专制制度提供了理论依据。

这种理论的确立，使八字预测学面向人事和社会方面的成为可能。实际上，八字预测模型就是一种对天体运动规律性的面向社会、人事进行的一种模拟。它的发展和进化都与人们对天体运动规律的认识的发展和深化息息相关。

    3、命道同一的假定； 

    天人合一的理念，包含着人与自然(天、地)的关系、人与人的关系，人的内心情感、心理结构和平衡的关系等三个方面。但是，值得注意的是，这种关系的把握是必须从动态平衡发展和整体的普遍联系上的理解。三者之间是有主次的，决定的力量是天。它们之间是相互渗透和相互融合的。这种融合的归结点就是“道”或者“命”。它们无法区分，或者说：“道与命同”。实际上，从宏观的角度看，这三者的区分可能是没有意义，或者说是无法分割的整体。

    4、命运的普遍与周适性假定； 

    这种普遍性与周适性，具体有两种表现形式。

    一是，阴阳的变化是万千世界最为典型的运动模型。中国古代的阴阳鱼图形就是根据这种对称性画成的。它表达阴阳对立两级动态运动过程的对称性特征，是由于旋转形成的对称图形。

    二是，阴阳运动变化不仅表现为反射和旋转，而且也表现为万千世界各种运算模式。在命理学上，这种对称性还包括天干与地支的对称，及其阳干与阳支、阴干与阴支的对称，和数理上的奇数和偶数的干支匹配。

    对称性，是指物体或一个系统各部分之间的适当比例、平衡、协调一致，从而产生一种简单性和美感，是人们在观察和认识自然的过程中产生的一种观念。对称性可以理解为一个运动，这个运动保持一个图案或一个物体的形状在外表上不发生变化。在自然界千变万化的运动演化过程中，运动的多样性显现出了各式各样的对称性。在物理学中存在着两类不同性质的对称性：一类是某个系统或某件具体事物的对称性，另一类是物理规律的对称性。物理规律的对称性是指经过一定的操作后，物理规律的形式保持不变。因此，物理规律的对称性又称为不变性。

    事物的对称性是事物具有的质能守恒规律的内在要求的外在表现。现实中它至少具有两种表现形式，即反射形成的对称性和旋转形成的对称性。

    在现实中平衡性具有多方面的含义：

   （1）、对立的各方面在数量或质量上相等或相抵的特性等，如“产销平衡”、 “收支平衡”，生态平衡等等。

   （2）、几个力同时作用在一个物体上，各个力互相抵消，物体保持相对静止状态、匀速直线运动状态或绕轴匀速转动状态，除非受到外界的影响，它本身不能有任何自发的变化。因稳定度的不同，这种物体的平衡又分为：稳定平衡、随遇平衡、不稳定平衡三种情况。

    在不同的科学领域，它有不同的涵义。但永远遵循一个四字原则：即动、等、定、变。同时具有相应的四种平衡方式。

所谓动态的平衡：就是指平衡不是一次完成的，而是表现为一个运动状态的全部过程。拿一个蓄水池举例，它是有进水和出水的。

所谓等量平衡：平衡中得到的与失去的总保持相等。就好像进水总等于出水，才能保持水面高度不变。

   所谓稳定态的平衡：这种平衡的特点，就是总是保持稳定。

   所谓变动中的平衡：当平衡的一边改变时，另一边也会随之改变以达到新的平衡。

    但是现实的世界中，特别是生命世界中，广泛存在和遵守着能量守恒这样一种规律。只是，这种平衡更多表现为一种功能态的平衡，一种动态的平衡，即它主要体现在系统内部各个功能上的衔接和耦合或者系统与外部能量交换，以维持系统稳定的状态。

    在命理学上这种平衡性是广泛的，其影响也是深刻的。阴阳的平衡性是大家可以观察的到的。影响最大的平衡是动态的平衡性要求，五行之气，在一个上好的八字中是要求能够身与财、印、食、官具有平衡性，以及它们各自本身的平衡度和它们之间功能上的相互依生，相互克制等。这就是看命中所讲的流通生化。更为重要的是一个人或者大部分的人的八字中五行与生俱来并不是平衡的，这就要求在大运、流年中得到补充，使之达到平衡，如果这种平衡不能实现，那么你的命运就会呈现一种较大的波动性。这种平衡性的要求，是一个动态的过程，是命理的内在的要求。在命理八字中这种不平衡是经常的和永恒的，平衡是暂时的一种特例，只要它不是显得特别突出就行，不会导致命理产生质的变化。这也就说明阴阳的平衡性与对称性，是命理运动变化的基本的内在的要求，具有普遍性和周适性；也是命理学建立的基础。