如何理解命理中的体用？（上）

《周易》有云：穷则变，变则通，通则久，命理为一生定数，风水则是变数，知命而乐，知运而通。

在运用子平法论命过程中，不仅需要注重五行生克关系，抓紧抓准用神断事，而且也应该把握八字中的体用关系及其它们的独特内涵。

明代命学家醉醒子说：“故古之论命，研究精微，则由体而该用。”可见“由体而该（寻找）用”，是古代先贤论命的思维。

由此可知，研究八字命理中的体用关系，是四柱论命体系中不可或缺的技能与技法。

一、什么是体用；

体用是中国古代哲学的一对重要范畴，指本体和作用。一般来说，“体”是根本性的、内在的、本质的东西，“用”是外在的表象。

唐代崔憬最早明确体用的内涵，他说：“凡天地万物，皆有形质。就形质之中，有体有用。体者即形质也。用者即形质上之妙用也”。

又说：“假令天地圆盖方轸为体为器，以万物资始资生为用为道。动物以形躯为体为器，以灵识为用为道。植物以枝干为器为体，以生性为道为用。”

他把体定义为万物的形质，用定义为形质的功能。比如天圆地方是它们的形质，资（促使万物）始（起源）资生（生长）是它们的功用。

二、命理中的体用关系；

就命理而言，命理中的体用关系，简单地说来，以什么为体以什么为用，这就是着手分析八字的思路。

体是君，用是臣；体是不易，用是变易；体是起点，用是结果。体是本体、中心、目标、方向、起点、参照物；体决定方向，不变的死规定。

用是为成就体而服务的，决定了体的价值发挥；用是方法，决定了命理太极的成败。

体用讲的是以什么为中心，中心者就是体，用围绕体着体，围绕着中心而发挥功能与作用。

因此，命理中的体用关系，是用来区分命局中的阴阳、主次、动静、君臣关系的，是阴阳与太极的桥梁。

如果说，阴阳是万事万物的一体两面，是万事万物的两大组成部分；那么，体用的基本功能是用来区分阴阳的主次、君臣、动静关系。

体用既是独立的个体，又是事物的一体两面，不能分开，如阴和阳、天和地、内和外。

体用是阴阳与太极的桥梁，有了体用就可以转太极，就可以通过太极的状态，进而定位命局的富贵贫贱、寿夭吉凶。

就先后天而言，先天为体，后天为用；就实力强弱而言，实力强的为体，成就体者为用。

就宾主关系的角度而言，我的为体，非我的为用；或者说，我的目的、工具和别人的为用。

就十神而言，体是比、禄、印；用是财、官、杀；食伤为中性。食伤本身也可以分体用，食为体，伤为用；食伤本身，既可当体也可当用。

三、命理八字几种体用分析方法；

1、以日主为体，提纲为用；

这就是人们当代四柱论命中普遍流行的方法，就是以日干旺衰，来确定命局平衡点，进而找到喜用之神的方法。

2、以提纲为体，喜神为用的；

提纲确定命格，提纲为命局司令之神，一个人一旦具有命格，则要依据格局特征，来平衡格局与日干关系。

3、以四柱为体，岁运为用；

四柱乃命主依凭，本身就是一个太极，所以四柱原局就是代表命主本体的标注，进而影响原局的岁运干支、五行、十神、气象则就为用了。

4、以大运为体，太岁为用；

大运是依据命中原局中月柱提纲之神的演进、流转、运动，代表命主本身，为主运；而太岁则是岁月的变迁，客体的流转。

5、以四柱为体，暗神为用；

这是就命中的明暗关系而言的，四柱中的字则为明字，而暗神，则是没有的字，对于命局中具有重大的转折、突变作用。

6、以四柱为体，化神为用；

《滴天髓》中说：“道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜”。任铁焦解释说：“体者，形象气局之谓也，如无形象气局，即以日主为体”。

这就是说，如果命局中形象气局已成，比如构成了，从像、化像，则要以化神，从神为用；原局形象气局则为体。

7、以喜神为体，辅喜神为用；

命中有贵神、吉神、秀神，则要维护这种秀气，吉气、贵气，则不可荒废；荒废则说明日主无用，故以喜神为体，扶助喜神者为用。

四、四柱中天干与地支间的体用关系；

八字最基本的元素是天干和地支，八字由四个天干和四个地支所组成，论命则要以天干为切入点；地支是天干生存的环境及承载落实，是为天干所服务的。

故论命重点，首看天干，因为天干主成就、成就的物象、形象，就可以从天干看出来，也是专门给别人看的；主官禄、食禄、在古代称为禄命。

当然地支也很重要，古人说地支代表性命。除了是天干的承载，决定天干所主人事物的成败外，其在取象方面也很厉害。